在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，《論語》作為儒家經(jīng)典的扛鼎之作，蘊含著豐富深邃的為政智慧，雖歷經(jīng)千年歲月洗禮，如今依然熠熠生輝。自黨的十八大以來，黨中央以中央八項規(guī)定破題，滌蕩積弊、激濁揚清，推動黨風政風煥然一新。如果將時間回溯到《論語》的治政哲思，再與深入貫徹中央八項規(guī)定精神學習教育的時代實踐相映照，不難發(fā)現(xiàn)，《論語》中“為政以德”的核心理念、“節(jié)用而愛人”的治政操守、“不與民爭利”的民本思想，與中央八項規(guī)定所倡導的以身作則、厲行節(jié)約、密切聯(lián)系群眾等要求，形成了跨越時空的思想共鳴，共同勾勒出了中國特色政治文明的精神圖譜。

一、以德立政：從“北辰居其所”到“關(guān)鍵少數(shù)”的示范引領(lǐng)

《論語?為政》篇中，孔子強調(diào)“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，將道德修養(yǎng)視為治國根本。這種“德治”并非空談道德，而是通過“先之勞之”的實干、“赦小過，舉賢才”的用人智慧，將道德準則轉(zhuǎn)化為切實的治理效能。

中央八項規(guī)定對領(lǐng)導干部的工作作風和行為規(guī)范作出明確而嚴格的要求，這與孔子“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的警示不謀而合。在新時代的政治實踐中，黨員領(lǐng)導干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，被賦予了更高的道德要求。黨員領(lǐng)導干部必須以高尚的道德情操為標桿，以務實清廉的工作作風為準則，充分發(fā)揮模范帶頭作用。這種以德立政的價值追求，既是對《論語》德治思想的創(chuàng)造性繼承，更是新時代全面從嚴治黨向縱深推進的實踐要求。

二、節(jié)用愛人：從“道千乘之國”到厲行節(jié)約的時代實踐

孔子在論述治國之道時，提出“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人”的治政理念，將節(jié)儉與愛民并列為治理國家的重要原則。這種理念揭示了物質(zhì)資源的合理調(diào)配與民生福祉的緊密關(guān)聯(lián)，在當代社會依然具有強大的生命力。

黨的十八大以來，黨中央以制度剛性為約束基石，相繼出臺或修訂了中共中央政治局貫徹落實中央八項規(guī)定實施細則、《黨政機關(guān)厲行節(jié)約反對浪費條例》等法規(guī)文件，對精簡會議活動、規(guī)范公務接待、厲行勤儉節(jié)約等方面作出細致規(guī)定。從大力整治文山會海、切實減輕基層負擔，到堅決遏制形式主義、官僚主義；從遏制“舌尖上的浪費”，到嚴肅整治違規(guī)吃喝、收送禮品禮金問題；從狠剎“車輪上的腐敗”，到規(guī)范公務用車管理，對“儉，德之共也；侈，惡之大也”作出了有力回應，有效扭轉(zhuǎn)了鋪張浪費、奢靡享樂等不良風氣，彰顯了中國共產(chǎn)黨以自我革命精神推進黨風廉政建設(shè)的政治自覺和堅定決心。

三、民本為要：從“因民所利”到“以人民為中心”的價值傳承

孔子提出“因民之所利而利之”“不與民爭利”等治政理念，在封建時代的語境下，這一理念雖立足于統(tǒng)治階級維護社會穩(wěn)定的需求，卻蘊含著樸素而深刻的智慧——順應民眾需求、讓治理成果普惠民生。這種民本思想，與當代“以人民為中心”的發(fā)展思想形成了精神共振。中央八項規(guī)定精神強調(diào)密切聯(lián)系群眾，改進調(diào)查研究方式方法，要求黨員干部深入基層、深入群眾，全面了解群眾的實際情況，切實解決群眾反映強烈的突出問題。在實際工作中，建立“我為群眾辦實事”長效機制，正是踐行這一精神的具體體現(xiàn)。黨員干部要牢記服務宗旨，了解群眾生活狀況和實際訴求，才能真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，將“民本為要”的理念落到實處，實現(xiàn)從傳統(tǒng)民本思想到新時代以人民為中心發(fā)展思想的傳承與升華。

站在新的歷史方位，《論語》中的治政哲思與中央八項規(guī)定精神的紀律要求，共同構(gòu)成了中國特色政治文明建設(shè)的雙重坐標。對于黨員領(lǐng)導干部而言，應從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，以新時代新要求為行動指南，深刻領(lǐng)會中央八項規(guī)定精神的核心要義，持續(xù)改進作風，嚴守紀律紅線，以實際行動為推進中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)企業(yè)高質(zhì)量發(fā)展貢獻力量。